哪有只拔一根毫毛，就能拯救整個天下的呢？因此，所謂「拔一毛而利天下」，說穿了不過是下圈套，忽悠人的。……先哄騙我們獻出一根毫毛，再哄騙我們獻出肌膚和肢體，最後哄騙我們獻出生命。因此，對付的辦法，就是把話說透–別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。（第十章《一毛不拔救天下》）
當時的情況，不但是要求小民們犧牲個人（損一毫），而且犧牲個人的結果，竟不過是犧牲整個社會（悉天下），來滿足另一些極少數的個人（奉一身），這才叫「極端自私」！問題是，這種極端自私的行為，卻又是打着「大公無私」（利天下）的旗號來進行的。因此，為了矯枉，只好過正。為了否定「悉天下奉一身」，只好連「損一毫利天下」也一併否定。換句話說，你想「損人利己」嗎？對不起，我「一毛不拔」！（第十章《一毛不拔救天下》）
楊朱的平等更徹底。他不但主張人與人應該平等，還主張個人與社會也應該平等。在他看來，犧牲個人來滿足社會（損一毫利天下），不對；犧牲社會來滿足個人（悉天下奉一身），也不對。社會與個人，誰也不能損害誰。（第十章《一毛不拔救天下》）
自然、社會、他人，都不是自己的。不但動物和自然物不是（物非我有也），就連自己的生命和身體，也原本不是（身非我有也）。只不過，既然已經有了生命，有了身體，就只能保全它（既生，不得不全之）。……但是，你不能認為這就是你該得的，不能蠻不講理地佔有它。（第十章《一毛不拔救天下》）
實現「天下為公」的社會理想，不能以犧牲每個人的個人利益為代價。因為「天下人的幸福」，是由每個人的幸福構成的，是天下所有人幸福的總和。如果每個人都不幸福，卻說天下人是幸福的，這種幸福，靠得住嗎？如果說為了天下人的幸福，必須每個人都不幸福，都做犧牲，那樣的「幸福」，又要他幹甚麼？（第十章《一毛不拔救天下》）