任何社會或文化都有一種默契，就是假定每個人都懂規矩而知習俗。如果有人壓根兒就沒受過這種訓練，那麻煩可就大了。這就好比一隻家犬，如果見了主人不是搖尾乞憐（它本來哪會這個），而是衝腳脖子就咬（這才是它的看家本事），人們非說它是瘋狗不行。（《「徒勞」的悲壯》）
社會組織〔有〕排斥的機制，即把一切為保障社會的高速發展而甩下來，不能消化，不能處理，因而有礙「文明」秩序和「理性」觀瞻的東西（如貧窮、犯罪、不發展和各種廢料等等），拋棄於「秩序」之外，任其自生自滅。……它們都有一整套強化訓練的機制，可以像馴化犬馬，或我們中國人養金魚那樣，一代代培育其遺傳性徵，最後都讓你分不清哪是它真正的「天性」。……足以保證按社會需要預先訂制和合理配置他們，並把一切不合理的「廢品」重新「回爐」。（《「徒勞」的悲壯》）
戰爭就是戰爭，你不但自己得有當烈士（或砲灰）的決心，還得有讓別人當烈士（或砲灰）的狠心。（《紙上談兵――裝孫子》）
中國古代兵法的要義是能「忍」能「狠」……。「忍」起來，要多窩囊有多窩囊，裝孫子，鑽褲襠，包羞忍恥。「狠」起來，則殺他個片甲不留，斬草除根，無遺壽幼，把一肚子的「烏氣」全釋放出來。這對了解中國政治歷史的經驗和中國人的行為特點很重要。（《紙上談兵――裝孫子》）
軍事學上最忌諱的就是一味拼命和死要面子，特別是拿別人的命換自己的面子。（《紙上談兵――裝孫子》）
兩極化在人類生活中很常見，……「好人和壞人」的故事，不僅小孩愛聽，大人也愛聽。詞人擅長誇張，政客偏愛蠱惑，群眾運動總是一浪高一浪，奧妙都在這裏。它的特點是排斥「第三條道路」，排斥「中間色」，……不然就無法頂牛，就沒戲……。戰爭總是壁壘分明，你死我活，在這方面當然很典型。（《紙上談兵――裝孫子》）