答友問

【一】

友：李零說：「對於一個有獨立思考的知識分子來說，主流意識形態才最值得懷疑。」——現在的主流意識形態是甚麼？是要民主，是要低樓價，是要有良好的晉升機會，是錢，是結婚…… 我是想到這些了，要懷疑它們？你呢？

我：甚麼叫「獨立思考」？人云亦云固然不算「獨立思考」，但為反而反又何嘗是「獨立思考」？

但凡懂得「獨立思考」的人，都必能根據事實和推理，檢驗各種各樣的說法，而不會聽信一面之詞。他們會結合自己的觀察和人生經驗，然後判斷某一種說法是否正確，由此形成獨立的思考系統。

朋友啊，不要以為讀書多，就能「獨立思考」。從前，在我們讀書的年代，香港的教育制度被考試制度「騎劫」，學生只要背誦標準答案，就能獲取高分，順利升班，由此製造了不少「高分低能」的知識分子出來。現在，有些標榜自己是博士畢業的人，一遇到與自己看法相左的人，輕則便會冷笑幾聲，揶揄對方學歷低下，重則便會攘臂而起，髒話連篇。他們的思想如此偏激，見識如此淺薄，心胸如此狹隘，即使是高等學府博士畢業，精專某門學科之下，某種範疇的知識，又有何用？

其實，最為知識分子所珍重的，不該是他的知識，而應是他的「獨立思考」能力。知識只是別人思考的成果，他人的思想可能帶有偏見，夾雜成見，未必完全客觀、公允、正確。我們作為知識分子，要懂得破除偏見，放下成見，以客觀、公允、正確的態度思考問題。不懂得「獨立思考」的人，書讀得再多，也只不過是「兩腳書櫥」而已。

回顧歷史，主流意識形態只為統治階級服務，是統治階級囚錮民眾思想的方法。國民黨元老于右任曾賦詩評價漢武帝，說：「百家罷後無奇士，永為神州種禍胎。」的確，中國傳統士人自漢武帝獨尊儒術起，便失去了批判皇帝集權的思考能力，淪為專制政權的御用文人。

由此可見，針對主流意識形態的「獨立思考」，確是知識分子的良知。

【二】

友：盲人摸象雖是很多人都聽過，但真正了解當中含義的人很少——人們只願相信自己「分析」過後的，但原來真理並非這般簡單。

我：老子説：「大象無形」。盲人所摸的那隻大象雖然大，但總有固定的形態，盲人不停摸，總有摸完的一天。然而，我們身處的這個宇宙，不但比盲人所摸的那隻大象還要大，而且變幻無常，今天是一頭大象，明天卻可能是一條鯨魚。遺憾的是，我們的人生又太短，我們根本無法在瞬間的一生「摸透」這宇宙間的一切事物。所以，基於「已知」去斷言「未知」，猶如今天摸了大象的腳，就斷言明天的鯨魚亦有腳，豈不可笑？

易中天《帝國的惆悵：中國傳統社會的政治與人性》摘錄

國難當頭時，挺身而出並以身殉國的，往往不是那些享受了這個國家種種好處的人，而是平時並不得志的民間人士，是那些處江湖之遠的尋常百姓和文弱書生！（《人是要有一點精神的》）

中國人對待腐敗的態度，其實是一貫採取雙重標準的。別人搞腐敗，他痛恨；自己搞，或者自己家裏人搞，就不痛恨了。他們的義憤填膺，往往是因為自己沒有份。比如公款吃喝，是大家都痛恨的，但如果你邀請他一起去，則會欣然前往，且面有得色。（《非典型腐敗》）

上級考核下級，……「說你行你就行，不行也行；說不行就不行，行也不行」。一個官員管事多，可以說他勤勉，也可以說他無事生非，擾民；一個官員管事少，可以說他懶惰，也可以說他無為而治，高明。反正嘴是兩張皮，咋說咋有理，而且是誰有權，誰有理。（《非典型腐敗》）

在中國傳統社會，一個手中握有權力的人，如果要想傷害一個並無權力的平民老百姓，那是很便當的，有時甚至不過舉手之勞。（《非典型腐敗》）

再完善再健全的制度，也是靠人來執行的。人不變，制度再好也沒有用。最後的結果，恐怕還是「上有政策，下有對策」，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經驗。（《非典型腐敗》）

要想理解歷史，必須參透人性。……以人為本，歷史才是有意義的。以民族的文化心理為核心，一個個歷史事件和歷史人物在我們面前才可能變得鮮活起來。這些鮮活的故事和生命將促使我們反省歷史，反省社會，反省人生，反省自己，於是趣味之中就有了智慧。（《歷史總是讓人惦記》）

我從不認為這個世界上，有甚麼東西或事情，是好得完美無缺，或者壞得一無是處的。在我看來，有利必有弊，有弊也必有利；有優點必有缺點，有缺點也必有優點。利與弊，優點與缺點，要歷史地看，辯證地看。許多時候，一個事物的利，往往同時就是它的弊。甚至它會有此缺點，恰恰因為它有此優點，比如「慢工出細活」。慢，就是缺點；細，則是優點。但是，不慢就不可能細。……可見「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。只有優點，沒有缺點的事，這世界上沒有。（《後記》）