易中天《我山之石：儒墨道法的救世之策》摘錄 (六)

我們應該記住，真理可能只有一個，卻未必就掌握在自己手裏。或者說，我們未必就掌握了真理的全部。更多的情況，可能是我們掌握了真理的部分，別人也掌握了真理的部分，大家都只掌握了某一部分，合起來才是全部真理，甚至合起來也還只是真理的更多部分。（第十一章《這世界該交給誰》）

掌握了一點規律，就認為無所不知；取得了一些成就，就認為無所不能。……甚麼「先聖」啦，「明王」啦，「天縱聰明」啦，一頂頂高帽子往他們頭上扣，最後他們自己也架不住，真以為自己「永遠正確」。（第十二章《不折騰，才有救》）

如果每個人都發自內心地尊敬老人疼愛孩子，還用得着規定「尊老愛幼」嗎？如果每個人都發自內心地尊重他人關愛弱者，還有必要規定「禮讓為先」嗎？（第十三章《你的笑容已泛黃》）

當人們對此刻不滿時，就會想念和嚮往從前。這個時候，他們往往只記得住從前的好處，記不住從前的壞處，……而且那好處也往往被放大。也就是說，當人們把過去的時代描繪的無比美好時，這種描繪是不準確的，不真實的，至少也是不全面的。（第十三章《你的笑容已泛黃》）

同一個世界，不同的夢想。作為名義上的「共主」，周天子希望至少能夠保住自己的名分、體面、尊嚴。然而，作為實際上的「霸主」，齊桓公、晉文公之流想的，卻是如何趁機把自己做大做強。他們派「維和部隊」，開「弭兵大會」，簽「停戰協定」，訂「同盟條約」，其目的和動機，名義上當然是「維繫君臣關係，維持國際秩序，維護世界和平」。實際上呢？恐怕其實是「擴大勢力範圍，打擊競爭對手，爭奪世界霸權」。所以，他們的「維和行動」，名為「尊王」，實為「稱霸」。那些跟着霸主們起鬨的，也各有各的「小九九」、「小算盤」。有的也許只是「脅從」，不過但求自保；有的則希望能夠「輪流坐莊」，做下一任的「輪值主席」，至少弄個「常任理事國」當當。總之，幾乎所有人都想再這「資產重組」的過程中撈他一把。這可真是「同床異夢」。（第十四章《同一個世界，不同的夢想》）

易中天《我山之石：儒墨道法的救世之策》摘錄 (五)

無私奉獻當然崇高而偉大。作為個人，你完全可以這樣做。……但是，如果你因此而要求別人，要求所有人都這麼做，那我們就只能說，對不起，你不能這麼要求，也沒有權力這麼要求。或者說，你可以提倡，不能強迫。因為一旦強迫，就違背了追求全人類共同幸福的初衷。相反，只有每個人的生命都不受傷害，每個人的利益都不受損害，天下才能大治，也才叫大治，這就叫「人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣」。（第十章《一毛不拔救天下》）

最好的天下，是不需要拯救和寄託的。既然不需要拯救，不需要寄託，當然可以「人人不損一毫，人人不利天下」。（第十一章《這世界該交給誰》）

拯救天下的最佳方式，就是每個人自己救自己，通過救自己來救天下。事實上，如果每個人都救了自己，天下也就等於被拯救了。（第十一章《這世界該交給誰》）

天下出了問題，哪里是一兩個人救得了的？何況在道家看來，不但一兩個人救不了，而且根本就沒有人救得了。……天下，是「天」的。只有天能創造，也只有天能拯救。……儒家、墨家，也來「拯救天下」，豈非「替天行道」、「代天立法」？天的事情，人來做，已是狂妄；如果還要把所有人都做不了的事情，全放在自己一個人的肩膀上，豈非雙重的狂妄？（第十一章《這世界該交給誰》）

真理在握很好，自以為真理在握不好。自以為真理在握，必定「橫行霸道」。（第十一章《這世界該交給誰》）

既然真理只有一個，又掌握在自己的手裏，那麼，但凡不同的意見，就一定不是真理，甚至一定是謬誤。是謬誤，就得批判。為了「捍衛真理」，還必須對不同意見痛加批駁。結果是甚麼呢？必定是「霸道」。（第十一章《這世界該交給誰》）