殺一個人，就有一重死罪。殺十個人，就有十重死罪。殺一百個人，就有一百重死罪。那麼請問，發動侵略戰爭，攻打別人的國家，大規模地殺人呢？發動掠奪戰爭，明火執仗地「奪他人食」，把別國的土地、人民、財產都據為己有呢？這些又該如何？……沒有罪。不但沒有罪，天下之人還要「從而譽之謂之義」，說他們是好漢，說他們是義舉，說他們是民族英雄，這豈非咄咄怪事？（第四章《草根有話說》）
所有人都認為對的，也未必就一定正確（天下之所謂可者，未必然也）。（第四章《草根有話說》）
任何改革方案，都必須有可行性。所謂「可行」，還不僅是「可操作」。更重要的，是「合人情」。不能認為你作為改革者，作為領導人，怎麼怎麼樣了，大家也得跟着怎麼怎麼樣。（第五章《墨子的「國企改革」》）
真正的反對派，有水準的反對派，常常比我們自己還瞭解我們。（第六章《愛，有沒有商量》）
道德是甚麼？是人與人之間行為的規範。如果靠不住，怎麼規範？這就必須建立在人性的基礎上，也必須講人之常情。不講常理、常情、常識，就沒有基礎，不能實行。如果強制推行，只能造就偽善。（第七章《走東門，進西屋；打左燈，向右轉》）
在墨子看來，親愛自己的親人，這是人人都能做到的。因此這不是「道德」，而是「本能」。相反，只有打破了人與人之間的界限，超越了人人都能做到的「親親之愛」，實現普天之下人人平等的「博大之愛」——兼愛，才真正達到了道德的境界。（第七章《走東門，進西屋；打左燈，向右轉》）