一個社會如果起勁地標榜和鼓吹道德，這個社會就一定出了問題。（第三章《倫理治國‧無德之德》）
中央集權的帝國需要一個統一的思想，一個欽定的官方意識形態。這……是為了防止因思想的混亂而導致社會的動亂。（第三章《倫理治國‧文化大戰略》）
表面上看，這是一個「雙贏」的方案。帝國得到了人才，士子得到了官位。但真正的贏家，卻其實是帝國。它付出的代價，只不過幾個官位和一些俸祿，可以說成本極低，甚至可以說是零成本。因為這些官位和俸祿反正是要給出去的，不給儒生士子，也要給別人。因此帝國並沒有虧損什麼，甚至根本就沒有虧損。（第三章《倫理治國‧一箭雙鵰》）
〔獨尊儒術〕真正要鉗制的，是那些讀書人的頭腦……。這些頭腦被儒學佔領後，就不會胡思亂想，接受和產生什麼異端邪說了，而這，恰恰正是帝國擔心的。（第三章《倫理治國‧一箭雙鵰》）
〔官員的〕頭腦必須和帝國的思維同步。如果他們自以為是甚至自行其是，或者大唱反調，……帝國同樣會崩潰，而且崩潰得更快。也就是說，帝國的官員必須有政治頭腦，但又不能用自己的頭腦來思考，而必須以帝國的頭腦為頭腦。（第三章《倫理治國‧一箭雙鵰》）
以儒生充任官員的好處，還在於這些人是「士」，是讀書人。也就是說，他們進人國家政權機構，不是因為掌握了資源（土地），掌握了財富（金錢），也不是因為有什麼政治資本（功績）或者特殊關係（裙帶），而是因為掌握了知識（學問）。這就安全。一個人，如果功勞太大，勢力太強，錢財太多，資源太豐富，他對帝國就會產生威脅。儒生掌握的那點知識和學問就不要緊。因為那些玩意除了為帝國效勞，沒什麼別的用處，也造不了反。實際上，較之地方豪強、割據軍閥、行商坐賈、功臣勳貴，儒生更親近皇帝，更贊成帝制，也更主張獨尊儒術，因為那是他們的安身立命之所。他們的知識和學問只有依附於帝國，才有價值，也才有用武之地。這是他們不會也不願反對帝國的原因。（第三章《倫理治國‧一箭雙鵰》）