中國古代的「君子」也有過決鬥式的戰法，如被毛澤東譏為「蠢豬式的仁義道德」的宋襄公……，講究的就是這類戰法。但中國從很早起就破壞了貴族傳統，也廢棄了fairplay。……「兵不厭詐」其實是「小人戰術」。（《紙上談兵――裝孫子》）
嬌生慣養的「小皇帝」，爹是一代梟雄，兒是可憐阿斗，「生於深宮之中，長於婦人之手」，……被女人寵得沒有一點男人味。（《紙上談兵――裝孫子》）
「君子」吃了「小人」的虧，若恕道未修，咽不下這口氣，非報仇不可，常常會有一種兩難的選擇。你要收拾「小人」，就不能「以君子之道還治小人之身」。因為「小人」也懂躲避「堂堂之陣」、「正正之旗」。制服「小人」，必先化為「潑皮」。但悲劇可能在於……：即使「君子」在戰術上成功了，事實上被消滅的也並非「小人」，而是「君子」。因為「君子」已變成了更高明的「小人」。（《紙上談兵――裝孫子》）
中國人的「愛國主義」其實並不強烈，或者至少是遠不如只用國貨的日本人和朝鮮人那麼強烈。利瑪竇就講過︰「日本民族，雖然比起中國來很小，但他們凶狠好鬥，中國人很怕他們。」二次大戰後，日本作為戰敗國，大概是最受寬容但在內心深處最不服輸也最不認錯的民族。儘管我們同情過廣島……，可他們對南京又怎麼樣呢？在日本真正懺悔之前，普濟主義……恐怕是早了點。（《漢奸發生學》）
現在的教授，要有博士出身。但博士不博，和古代的意思完全相反。（《生活中的歷史》）
我們不能「兩個凡是」：凡是敵人擁護的，我們就一定反對；凡是敵人反對的，我們就一定擁護。敵人吃飯不吃屎，我們不能反過來，專吃屎，不吃飯。敵人強，敵人富，我們應該照辦。……敵人是最好的老師。（《生活中的歷史》）