政治學是一種實踐性很強的學問。政治制度的設計，更不能只考慮好不好，還要考慮行不行。（第四章《儒法之爭》之《儒法再評價》）
人，是不能沒有理想的。國家、社會、民族，也一樣。一個國家，一個社會，一個民族，總得要有理想、有志氣、有追求，才能保持蓬勃向上的精神，也才可能爭取到「最不壞」的結果。相反，如果一開始就沒打算「做得好」，只求「過得去」。最後的結果，恐怕是「過不去」。（第四章《儒法之爭》之《儒法再評價》）
現實的人和人生，比搞不清也說不清的鬼神重要。鬼神存在如何，不存在又如何？要緊的還是自己如何。（第五章《前因後果》之《以人為本》）
我們很多人有個毛病，就是看問題認死理，想問題一根筋。（第五章《前因後果》之《魅力所在》）
鐵，千錘百鍊才能成鋼。人的思想也一樣。先秦諸子，就是能夠錘鍊我們思想的思想……這個過程既然就像打鐵，那就不能只打一次，也不能只打一面，必須打了又燒，燒了又打，打完這邊打那邊。所以，我們千萬不要簡單地認為某一方對，另一方不對。正如你不能說打鐵的人，打這邊是對的，打那邊是錯的。（第五章《前因後果》之《魅力所在》）
「指月之喻」是這樣的：你問月亮怎麼樣，我用手指指一下。如果你認為手指就是月亮，那就錯了。月亮怎麼樣，得你自己去看，我的手指不過幫幫忙。……為甚麼這樣說？因為智慧與知識不同。知識屬於社會，可以授受；智慧屬於個人，只能啟迪。……諸子的思想和著作，也都是手指頭。真正的月亮，比如人生的智慧，人類的幸福，得靠每個人自己去探索，去領悟，去追求。（第五章《前因後果》之《魅力所在》）
真正要做的，是打消別人動搖、掙脫的念頭，甚至根本就不會有這念頭。沒人想動搖，才叫「善建者不拔」；沒人想掙脫，才叫「善抱者不脫」。（第六章《繼往開來》之《老子與莊子》）