只有學無常師，才能兼收並蓄，自成一家，也才能成為大師。（第一章《實話孔子》之〈夫子何人〉）
不要以為知識多、記性好，就一定是大學問家，還要看他有沒有「一以貫之」的東西。這個東西，可以是基本觀點（看法），也可以是基本方法（邏輯）。但如果沒有，則所謂學問云云，不過一地雞毛。（第一章《實話孔子》之〈夫子何人〉）
據《墨子‧貴義》，墨子為了宣傳自己的主張，南下到了楚國，想見楚惠王……。惠王以年老為理由，推辭不見，派大臣穆賀去見他。穆賀聽了墨子的游說，非常高興地說，先生的主張確實高明！問題是敝國的 君主恐怕會說「這是賤人的話」而不予采納。墨子說，你們大王生了病，吃不吃藥？藥，也許只不過一把草根。可是天子吃了，也能治病。難道因為它是草根，就不吃了嗎？想當年，商湯去見伊尹，向他請教，就有人反對。反對的理由，就是所謂「天下之賤人也」。可是湯王怎麼說？湯王說，如果有一種藥，吃了以後可以使我的耳朵更靈敏，眼睛更明亮，我一定吃了它。伊尹對於我們國家，就是最好的醫生；他的主張，就是最好的藥物。由此可見，一種主張，你採納還是不採納，關鍵要看它有沒有用（唯其可行）。我的主張，就是管用的藥。不採納我的主張，就好比有大片的莊稼不收割，偏偏要去拾穀穗。攻擊我的主張，則等於是以卵擊石。你就是把天底下的雞蛋都扔完了，那石頭還是石頭，我還是我（盡天下之卵，其石猶是也）。（第二章《儒墨之爭》之〈墨子的藥方〉）
不說直話，真理就無法表現……。真理，是最樸素的；真理，也是最直白的。只要是真理，就一定能夠用最樸素的語言直截了當地說出來。（第二章《儒墨之爭》之〈兩位俠士〉）
講倫理道德，不能不講人之常情。道德是甚麼？是人與人之間行為的規範。這種規範，如果不建立在人性的基礎上，如果不講常理、常情、常識，就沒有基礎，不能實行，甚至會成為「偽善」。偽善非善。（第二章《儒墨之爭》之〈三大分歧〉）