一個人所說必須真實，但他沒有義務也沒有必要把所有的真實都說出來。（《附錄二‧我的歷史觀》）
「真小人」……比「偽君子」更可愛，也更可靠，因為至少他不裝，不假，不作偽。……「真小人」和「偽君子」在本質上都是惡。「真小人」是小人，「偽君子」就不是？也是。那麼，區別在哪裏呢？也就一個字：裝。「偽君子」裝（偽裝），「真小人」不裝（真實）。從這個意義上講，「真小人」反倒更接近於善。（《附錄二‧我的歷史觀》）
肆無忌憚無法無天固然可怕，但在「真小人」，確實明着來，我們至少有所警惕，可以防範。「偽君子」就相反。甚麼是「偽君子」？就是「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」，廉恥之心早已蕩然無存，卻裝出一副還有的樣子。這就更加厚顏無恥，也更麻煩。因為你既不知道他是真是假，又不知道他是善是惡。請問，你是防他呢還是不防？再說了，誰都知道，明槍易躲，暗箭難防，如果滿世界都是偽 君子，那你可是防不勝防。請問，誰更可怕？（《附錄二‧我的歷史觀》）
對於歷史人物，確實要有「歷史之同情」，要看到他當時的那些處境和原因。最後我們得出的結論，也不應該是個人品質的優劣，而是制度的問題。簡單的把歷史人物分為好人和壞人、善人和惡人、君子和小人，是沒有意義的。人性中不會純粹是善，也不會純粹是惡。壞人也有好心，惡人也有善意，小人也曾想做 君子。我們要弄清楚的，就是這些原本也有好心和善意的人，是怎麼變壞變惡的，如果有此可能的話。（《附錄二‧我的歷史觀》）
「聖人不能違時，亦不失時矣」也就是說，時機不到，條件不成熟，你不能硬來。時機到了，條件成熟了，也不能坐失良機。機不可失，時不再來，機遇是不會兩次惠顧同一個人的。（第二十五回《半途而廢》）
但凡做大事的人，總會有人說好，有人說懷，根本就不可能人人都說好。所以，做大事的人，都是把毀譽置之度外的。（第二十七回《進退失據》）