認死理有兩種。一種是認自個兒的死理，總認為自己想的、說的、知道的，都是對的。還有一種是認別人的死理。聽到一種說法就一口咬定，逮住不放。（《中庸的原則》）
中庸的「活」，絕不是鄉愿的「活」。鄉愿的「活」，是「見人說人話，見鬼說鬼話」。這是耍滑頭，是不誠實，是見風使舵，吹牛拍馬。中庸的「活」相反，是「見鬼說人話，見人說鬼話」，反着來。目的，是要「以他平他」，是要「濟其不及，以洩其過」。（《中庸的原則》）
道德標準……一定是最普通的，是每個人都能做到的「常人之道」。否則，這個標準提出來，就沒有意義，就成了「唱高調」。……但是，另一方面，它又一定不是輕易就能做到的。輕而易舉就能做到，道德的修養，人格的塑造，就沒有了必要。（《中庸的原則》）
所謂「先勝而後求戰」，只是孫子的主張，……也可以不同意。想想也是，世界上，哪能每件事情都有百分之百的把握呢？一定要穩操勝券才動手，有些事情恐怕就別做了。其實，……打仗就像做生意，有時是要憑直覺的。《兵家的思考》）
在求戰之前，你要有足夠的把握和準備。有備則無患，盲動就只能靠僥倖了；而僥倖，是靠不住的。（《兵家的思考》）
敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。……所有人都是被自己打敗的。（《兵家的思考》）
求生，是人的本能。只要有一線希望，大多數人也都是想生還的，哪怕是「僥倖」。只有被逼入絕境，置於死地，才會拼死一搏。……所以，有時候，高明的將領也會故意……把「必死」和「必生」統一起來了，還「反其道而用之」。……「必生」就變成了「必死」。而且，這個「必死」，還不再是弱點，而是優勢。……所以，……看問題，得講辯證法，不能認死理。（《兵家的思考》）